自建帐以来罗马汗国记第三百九十四章 亚圣孩子既是妈妈生的也不是妈妈生的

对于帕特里克修士的质疑郭康也没法给出回答。

他确实学过一些知识也比这些人见过更多世面但问题是修士的背后是整个希腊哲学。

而所谓希腊哲学其实也不止局限于希腊而是整个地中海世界的理论成果。

并且在希腊化时代之后它的影响已经扩散到从中亚到西欧的广袤地区直到今日天方教和十字教的神学家们依然在学习这套理论。

正如帕特里克所说早在赫西俄德的时代希腊人对此就有非常明确的概念了。

要知道这会儿还是西周的时候希腊文明本身都还没成型呢。

也不知道史前的希腊人到底遭遇了什么能够留下这么强烈的心理阴影。

但可以肯定这种心态的成熟非常之早伴随了整个哲学的发展。

而希腊哲学对于一神教的影响又非常大。

神学的基础就建立在柏拉图和亚里士多德等人的理论。

所以这里的神学也就将这些理论都继承了下来。

由于这种传统十分长久所以郭康就算质疑也肯定没用。

这么多哲学家皓首穷经两千年用的都是这种思路他能想到的问题人家早就想好了。

这种现象在各个领域都很常见甚至对紫帐汗国自己都有很大影响。

在海伦娜太后倒台之后在当时的学者们就在汗廷贵人的支持和默许下进行了一系列的反思。

对于为什么会发生这种现象很多人都进行了十分深入的研究。

其中不少学者最后达成了共识：海伦娜的权力是非常特殊的。

严格来说她不是传统的希腊式干政贵妇而是罗马帝国里第一个塞里斯式的太后。

这个历史定位本来应该是她的婆婆玛利亚太后的但玛利亚太后的影响力有限执政时间也很短因此主要的研究几乎都是对海伦娜太后展开。

这个研究结论对于民间和官方乃至地中海其他国家都产生了很大影响。

这也带来了一些有趣的结果。

紫帐汗国每年召开大朝会的时候众多地方官员和附庸首领都会前来参加。

每次脱欢的老妈安娜皇后出席的时候众人的称呼都五花八门：叙利亚的当地人和拉丁人封臣称呼她巴塞丽莎；草原那颜们称她为可敦；小亚的突厥首领叫她卡拉丽切；罗马尼亚的官员们则叫她皇后。

而如果伊丽莎白太后出场大家就全都直接叫“太后”了。

因为在大家眼里紫帐汗国的太后和之前各国的君主母亲并不相同。

以往大家一般用“寡居王后”、“有子的王后”这类说法进行称呼。

但这些名词明显没法准确描述紫帐汗国的情况。

在各种语言里也找不到更合适的对应词了。

直到现在不管是正式场合还是民间讨论大家都倾向于直接用汉语的“太后”发音来称呼紫帐汗国的太后们。

包括郭康自己和人聊天时都是直接说海伦娜“太后”的。

而这个现象自然也引来了学者们的深入思考。

其中影响最大的一个研究结论认为希腊-罗马的文明组织中权力的拥有者只有父亲这一个位格只有父亲的意志这样一个意志；而在塞里斯文明中父亲、母亲两个位格是同时存在的父母的意志也都相互独立地存在并且对家庭成员产生影响。

这种二位二志的组织方式深藏于塞里斯文明的内核之中才导致了这些现象。

郭康之前其实搞不太懂他们这些想法。

他上一世受的教育认为塞里斯文明中母亲对儿子的权力也是父亲权力的一种体现然而希腊哲学家们根本不认同这一点。

这些人对于父权的认识比他清晰的多而且有一套完善的神学、哲学理论进行辨析和验证。

别的不说就这些几位几体几性几志的术语郭康至今都看不太懂。

但希腊学者们就用得极其纯熟…… 可能也是因为他们专精于此所以这些其他人看来“差不多”的东西希腊人看来却是差别巨大、区分明显根本不能算同类的。

为了验证这个结论哲学家们进行了一系列分析。

在研究过程中有人提出了一套后来被广为接受的评判标准：只要观察是否有可以独立存在的母子关系就可以判断出观察目标是否是单一父权制的社会。

比如在希腊这个结果就很明显。

学者们一直以来都认为父亲才是子女的真正源头。

就像亚里士多德比喻的那样女人是土壤而种子是男人提供的。

土壤里长出来的植株当然只源于父亲播种的种子而和母亲没有关系。

在这种理论体系中母亲和子女连生理上的联系都不是很强因为她只是被借用的、种植和培育胚胎的保姆。

这一哲学论述从源头上就否定了母亲和子女的关系自然也使得母亲对于子女缺乏足够有力的直接权力。

即使拥有权威也必须借助父亲才行。

罗马分裂之后哲学也没有随着古典帝国一起消失。

教会和神学也是在这些哲学成果的基础上继续发展出来的。

着名的神学家阿奎那就指出父亲提供了孩子的形式母亲提供了孩子的物质。

对于孩子来说父亲是主动的原则而母亲是被动的、物质的原则。

虽然父亲不能直接给孩子灵魂但父亲提供的形式力量让孩子的**得以接受灵魂所以是居于主要地位和领导地位的。

和其他很多哲学理念一样这种观点一直在后世的哲学与神学中发展直到很久之后都有影响。

在神学家看来母亲没有对子女的掌控权因为灵魂来自天父而提供灵魂与物质世界之间桥梁的则是父亲。

所以子女首先是天父的子民其次是父亲的衍生与补充而母亲就是个最基本的代劳者当然无权干涉其他人的所有物。

这个角度来说孩子看起来是妈妈生的但从神学和哲学意义上来说其实也不是妈妈生的。

后世教会面对的诸多公案也都是由此而来。

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